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赵会堂:易经讲座之一《易经历史与流传》

2019-08-30 15:39:08 来源:中国文化信息协会中医药文化工作委员会 作者:作者:赵会堂 编辑整理:许顺喜

前言:易经,不全是周易,周易是易经的一大部分内容。易经包括什么,有周易,连山,归藏。易经主要讲的是八卦,由八卦引出的各种物质,现在坊间流传的主要是伏羲八卦和文王的后天八卦,实际上八卦有八个八卦,笔者知道六个八卦,即伏羲八卦,文王八卦,神农八卦,混天八卦,连山八卦,归藏八卦,(那二个没有流传下来或者说还在民间别人手中)。

上古时代,易经都是在上层社会一部分人的手里,根本和民间没有一点关系,因为那个时代民间全部是出苦力的劳动人民,日出而作,出落而息,易经在民间基本上没有任何作用,和现在社会完全不一样,只有在上层官宦之间,帝王之间有着巨大的作用,它可以预测国家之间,军队之间,帝王的理政情况。

至致于秦始皇焚书坑儒后,官场之间争斗中,在宫中预测师们很难自保的情况下,流落到民间的寺庙,当时我国主要是道教,所以传给了正宗山门的道长,还是没有在民间流传这些技艺。

经过几百年的流传,我国的五大山门的道长或多或少掌握了一大部分易经的内容。大家了解的有三国的诸葛亮他的师傅水境山庄的黄道长,鬼谷子王禅,及他的弟子孙膑庞捐苏勤张仪,把易经的理论用在军事上,效果特别明显。在易学领域里陈抟及华山派的弟子们作出了巨大贡献,而后他的弟子有邵康节,半个徒弟子平在坊间有很高的声誉。后来有二位道长也就是李淳风和袁天罡,编制出推背图以后,流入到民间。

社会不断发展,供需就有了市场,宋朝以后,道家的山派有一小部分的内容流入民间,在民间随着时代的进步,这此落榜的举子们为了自己混口饭吃,也开始打起易经的主意,一二三二一的在五行生克上作起文章,后来又兴起了一批书流在民间,当时还有一些真的资料和内容在书里。

到了明朝朱元璋做了皇帝后,将民间高人全部请到北京,把资料全部写出来,统一编撰,但是没有发行,这些高人最后全部囚禁在宫中,再没有回到民间。

乾隆下江南时,有民间高人看出来君王出宫,随后让刘庸编纂了一些假书在民间流传,真书不再出版慢慢就会失传,就这样经过一二再,再二三地皇家的打击民间的易经真谛基本失传。留传在道观里的资料就一代一代口传下来。

由于封建的观念和师门的训斥,一代一代传下来的并没有几个人。

坊间和道观中有很大的区别,道家的长门人必学的东西,徒弟们是不能完全得到的。

道家里的东西(凡指古时中国的五大山门道教,并不是现在某些人打着道教的晃子或三三几岁自称是道长,目的是骗财而己)和坊间的最大区别是内容大于几十倍,能把易象易理易数全部用上,而不是单一的。

谈到易经,就离不开阴阳八卦,谈到八卦,再论先天后天,再论阴阳正偏旺衰。

最基础的也就是最高层的,有的人研究了一辈子也没弄明白易学是怎么回事,本身学易是靠口传下来的,没有师傅绝对不行,谁见过在家里上本科研究生的,没有老师行吗。

易经真正的内容与用法没有在书上,不是买几本书就自学成材的。在家研究一百年也是白费劲的,师傅一句话能胜半年书。

先举一个小例子,说明一个小问题,易经中的八卦,很多人都忽略了,人人都会,不一定人人都会用,更有甚者先天图和后天图者分不清,还谈什么八卦。

在一个八卦中就分出阴阳,圆缺,方位,数字,先天,后天,左右等。

如果是二个八卦组合到一起,又会出现什么情况呢,

由两个八卦图组成一个新的图案,这就是后来的发明,再由六十四卦展开了更多的发展。

每个八卦都有自己时空,有自己本身存在的五行性。两个八卦组合后,展现出更多的万物生灵和世间百态,一个可看作是阴八卦,一个可看作是阳八卦。也可看作是两个阳八卦或两个阴八卦。也可以是两个阴阳八卦结合体,万物各事,天空地理,人间,环境都粒粒在目。这就是道家发明易的初衷。

讲的易经就是让多年研究易的人对六十四卦有个更新的了解。也就是对六爻卦更进一步有一个深的认识。六爻的看法分几种方式,通俗的看法和算法,就是最常见的,流落在民间的五行生克的看法和算法,比如象《增删卜易》,《卜筮正宗》,〈断易大全〉〈火珠林〉等多种书,也包括现代人写的都是大同小意,世应相克,日月建克世等等理论。没有透露出其他看法和算法。

道家六爻重点是以取象为主,其根源于两仪生四象,四象当初创八卦前就己经进入前沿,那时的四象和后来的四象是不同的,更和现代大有不同,但最基础的理论或初衷是一样的。那时的四象分为东南西北,和春夏秋冬。这是大四象,后来易经爻词中都有象曰;可见象在易中的重要性。象大到天地春夏秋冬,东西南北,象小到头发花草。没有当时的四象也分不出在现在看的最简单不过的东西。凡是都一个了解和接收的过程。这个过程可能经过几百年或上千年后后人才能明白。

道家六爻就是执行的先取象,再分析卦,不论求测任何事情,都有一个现象,不管是内部还是外部的,没有现象就不会有事情的发生。不管是好现象还是坏现象,者是现象。这就是和六爻中易理中的取象是万万不能分开的。

有了四象的基础后来祖先八就会给八卦分开取象了,也会给地支取象了。取象有先天八卦象和后天八卦象,现实中多用于后天八卦取象,在书上我们也会常常看到,比如乾象,方向上可看作西北方,人物上取象可看作老人长者,等。

取象有大象和小象,还可从人身上取象,从地理上取象,从住宅中取象,无所不取,无所不能、取象在占卜中是占第一位的。在大象下面看五行的生克,论旺衰的成败。

但是真正的取象办法或方式多流传于派里的掌门人及少数人之间,派内的弟子也是一支半解。或多或少知道一点。

由于现在出书的人太多,鱼目混珠。滥竽充数,严重影响到易学爱好者误区,甚至误人子弟。在很多人眼理或认识上,有一个很大的误区,也可能受那几本书的影响,普遍认为六爻只是断一件事,别的不能断,或者专占一件事灵。这种说法可能流传了很多年,。这次资料的目的之一,也可能纠正很多不正确的思想。其实只占一件事灵,不如说顺着一条占者的心态反映的事情较为客观,世界上有千万条事,人活在世上与人直接有关的也有很多事情,要想从一个卦中求的各种解,也是不可能的,但也不是一件事的情况,比如最普遍求财卦,这个出来后,围绕他的信息有很种,最简单的是和谁求财,去那里求财,什么时候有财,在那个方向,谁来帮忙,多长时间,求财的钱从那里来,是自己的还是借别人的,能不能求上,家宅里对这求财有没有影响,在那儿受到是影响。等等,一个卦里都要反映出来,你能说这是算一件事吗,也可能说算一件事灵吗,明显是算了很多件事了。

六爻就竟能看多少事,六爻是易经的第一反映,也就是从两仪到四象到八卦变成六十四卦,由六十四卦就转换成六爻了,他最直接,最直观。其他八字、六壬、奇门,金口决。都是从易理的延伸。六爻祖师爷就说了,他是人类的第三只眼,你看不到的,能告诉你,不伦是任何情况下,想知道任何事情,天文、地理、阳宅、阴宅、吃住行。与人交往的都在六爻取象上都能得到正确的反映和了解。当你看完这些资料后,你就会认为我说的是真的,因为你原来不了解,或者说你了解了很小的一部分,你知道的不是这些情况。但是所有怀疑在这里都有了答案,不过你要看完最后的卦例就明白了。

取象、用象、想象;

如何取象,当你特别熟悉了解或在实际运用当中,得到证实以后,慢慢自己也会发明新的取象,六爻的卦象一至在创新增加,和淘汰一部分和社会脱节的东西,在古代有很多不用的农具,生活用品随着社会的变迁也就灭亡,不存在了,你再记这些东西白白浪费你的精力,下一步要记住的或要想到的是社会给你给这些卦师们新的课题,原来没有手机、电视、电脑。如何来取象,我调查了很多专业卦师,80%认为是取财爻,还有取父母的,也有取子孙的,实际完全错了,有一部分人不知如何取,这就是想象中的错误,实际取象用的是官爻,当我给他们讲的时候,有很多人不理解,为什么用官爻来取用神,。用神取不对,怎么会算准,我说不信不怕,你可以按我说的去算,取用。和实际情况一样不一样,结果经过几次证明这个官爻是对的。很多人不解,我在这里简单说一下就明白了。大家知道官鬼是分不开的,是一个用神的整体。实际上在官鬼爻中,还可以分开官与鬼的关系。其实测手机用的是鬼爻,这样一就有人更晕,我一句话你就不晕,首先明白谁在经你说话,有人说是对方呀,是呀,是对方。一没见他,怎么会给你说话,还有说是电波传递的信息,这样的解释都是用现代的口话,不是用易或六爻的办法来解。我说实际就是鬼在给你讲话,一没有看到人二没有见面,是传递来的声音,就象做梦一样不也可以说话吗。做梦也是用鬼爻,知道了这个就知道如何到官鬼爻了。

用象的办法最为广泛。当你了解取象以后,在断卦和分析卦中就要用,只有用才能显得卦中的精彩和卦师的水准。比如说来占者求婚,。或占婚问婚之事,这是生活中常见到和遇到的,卦成后,你说,可成,或不可,可离或不离。显得很无聊和泛味。即使你说的很准,给来求测者觉得缺点什么。如果用取象的办法占此卦,对方长的什么样,有无婚史,工作情况家庭情况包括住宅等,来求测者就认为你很神奇,知道的很多,没有白来算卦。所以取象的用法要活学活用,中国地大物博。地理变化不一样,如果是面对面还好算,是不是本地人,如果是本在人,地理情况你就很熟悉。就可以好断,如果是听口音是外地人可以问一下,但是最不好算的是网上卦,如果不把背景了解清,很容易出错。

想象是一个卦师从占卦走向成熟的一个台级过程式。比如,占存折。90%以上的人就取财爻,认为存折就是钱,没错的,实际上还真错了,为什么,钱,古代是用金银交换的,现代是用纸币,那么用的是现钱就是取财爻,不是现钱,就不能取财爻,清朝时也有用银票的,和现在的存折银行卡是一样的,那么就竟是用那一个六亲当用神合适又合理,首先要了解六亲的属性问题。父母爻,父母爻的属性是证书,文凭,凭证,也就是生我养我的为父母爻用神,了解了这个属性后,就知道存折是银行卡是用父母爻就正确了,用别的是错误的。活学活用是卦师的灵魂,要不断发现新的象和用法,再比如,一次和别人测病时,我发现卦中巳火空破临五爻,我就是问你是不是有咽炎,对方说有,我说是因为你家里有门口有个灯笼很旧了,没有摘掉,对方说是,我说回去摘了就好了。这种取象法也是活学活用的结果,。

象可以帮你,可能害你,当你了解了什么是象时其实也没那么难的。我现在用八卦符号给大家讲个象的用法和取法。比如现代家里都有沙发,古代没有,那如何取出象的,坎卦的符号就是沙发,有人问为什么,你可以仔细看一下这个象,下边两条腿是空的,中间是坐的,上边也是空的,就象坎卦符号,有人联系到坎不是水吗,在这里不按水象看,只是取象,如果丢东西了,下卦属坎,家里边不可能在水里,多数在沙发里面。巽卦符号在家里一般看作是立柜,立柜上面是一个整体,下面是两条腿,就象一个巽卦的符号。我讲这些是举一反三,让你在生活中取象有一个很好的了解及应用,这次取象错了不要怕,下次再改正,谁也不是神仙都会犯错误的。

在八卦中有符号取象,还有六神取象,地支取象法。天干取象法,等。只要有字有时间有地方都可以取象,在生活中多加观察,多向老师和前辈请教,一定会在一个时期内打造一个顶峰时代。(请关注下节系列之二《易经基础》)编辑整理:许顺喜 来源:中国周易新闻网

著名易经研究专家赵会堂

{作者简介:赵会堂,男, 1958生人,河北邯郸人,大专学历,中国民建会员。八十年代初跟坊间易学派学习《易经》,自学《周易正义》《周易本义》《易断大全》《易断天机》。2000年后,偶遇还俗道家长老前辈,是华山派第十八代长老,拜其门下, (华山派创始人,陈抟老祖)学习道家易经,入门后,感觉和坊间派有天地之别,只有五大山派长门人之技法,得以真传,卜、命、相。易、数、理。得以真谛。近年来,赵会堂又潜心研习诸葛孔明的流传下来的军事著名的《诸葛马前课》之法惯通。因此,也成为华山派卧龙门十九代传人,即任十九代长老,得此真易者在世者己廖廖无己。他同时对寺庙的风水地理环境也有独到之法,特别是《易经与兵法》和流传的《孙子兵法》《三十计》是无可比拟。2010年后担任几十家企业风水顾问,对企业风水,地理的堪舆有很高的造诣。2019年5月16日,经中国周易新闻网编委会研究决定,特聘赵会堂先生为中国周易新闻网副主编兼易经文化研究中心主任。}责编:许顺喜

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